簡陽排名靠前的字畫鑒定出手單位

書畫交易機構(gòu)。古代的書畫交易機構(gòu)除了的如唐代的“集賢院”，就是負責(zé)書畫購買、征集的機構(gòu)。民間的書畫交易大都在家中進行，或者是茶肆、藥鋪、寺廟門口、畫市、瓦市等，但自宋代以來，情況有所變化。據(jù)孟元老《東京夢華錄》記載，北宋時，在汴梁相國寺殿后的資圣門前，就專門辟有買賣“書籍玩好圖畫”的店鋪。明代中后期，北京、蘇州、杭州等地，也都設(shè)有專門經(jīng)營書畫古董的場所，如北京的“城隍廟”就是專營書畫古董的市場。清代至民國，有諸如北京“琉璃廠”、上?！袄铣勤驈R”等都是書畫交易的特殊場所。解放后，私家的古玩店鋪逐漸合并，改為國家經(jīng)營管理的文物商店或書畫商店，正規(guī)的書畫交易一般都在文物商店中進行。無論是古玩鋪還是文物商店的書畫交易，都是一對一的買賣關(guān)系，這種古代的書畫交易方式至今還存在。但作為交易形態(tài)的轉(zhuǎn)型，我們也看到了為書畫交易提供平臺的中介機構(gòu)的出現(xiàn)，其標(biāo)志是現(xiàn)代**行的出現(xiàn)及成熟。

為什么我們不需要，因為學(xué)術(shù)研究不需要上帝。一個是因為人文學(xué)科本身的特點，人文學(xué)科是無法證偽的。歷史是沒有一個所謂的“真相”的。History is above all an argument between different historians.學(xué)術(shù)研究必然存在爭論。但是書畫鑒定有一個的地方，就是書畫鑒定跟現(xiàn)實經(jīng)濟利益。你買畫的時候必然在意真跟假。因而書畫鑒定自覺或不自覺涉及判斷。 市場行為就要講究效率。就需要標(biāo)準(zhǔn)，需要。不然你們學(xué)術(shù)界一直爭來爭，土豪還怎么買畫。這之間有矛盾。大眾需要“神話”。樹立的過程就是一個撕逼的過程，看誰撕的贏誰。以前徐邦達在的時候，謝稚柳跟他撕逼。后來謝稚柳死了，沒人敢跟他撕了，他就成了了。中青年學(xué)者之間可以互相撕所以還沒出現(xiàn)所謂的。

字畫鑒定專家稀缺
由于字畫贗品橫行，方法層次不窮，導(dǎo)致鑒定真假非常困難，學(xué)會鑒定字畫很難，特別是深入了解和全面掌握，幾乎是很難的事情，特別是還要靈活運用。不然，一不小心就會“打眼”。從而就會讓自己顏面掃地，再也不會碰這個行當(dāng)了。這些難處就會導(dǎo)致很多學(xué)者談字畫而色變。

字畫收藏一直是有錢人的游戲，普通大眾很難參與其中。不過，隨著互聯(lián)網(wǎng)模式走進各行各業(yè)，原本高門檻的字畫投資收藏也開始降低門檻，走入普通百姓家。比如成都亨得利鑒定交易公司專門從事字畫收鑒定出手，并開創(chuàng)了一個新的字畫收藏模式。
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